Veracidad y objetividad

Esas cualidades que Televisa y Tv Azteca desconocen

Por Ernesto Villanueva

Revista etcetera

En la democracia directa la reducida polis hacía posible la comunicación sin intermediarios entre gobernantes y gobernados. En las sociedades modernas las cosas han cambiado por completo. La convivencia democrática requiere de los medios de información para establecer contacto entre gobernantes y gobernados. Más aún, los medios se han vuelto los principales intermediarios entre las fuentes públicas y privadas de información y los individuos.

No hay duda: se necesita información para poder decidir y participar en forma activa en la formación de la voluntad política, que se hace regularmente a través de lo que se conoce como opinión pública, cuya presencia en las sociedades democráticas es esencial. Es aquí, sin embargo, donde surgen diversas preguntas: ¿cómo garantizar que la información que reciben los ciudadanos a través de los medios es una información fidedigna? ¿Cómo saber si la información que se proporciona busca satisfacer el derecho a la información o pretende satisfacer un interés ajeno? ¿Qué medios de defensa tienen los ciudadanos tanto frente a las fuentes públicas de información como de cara a los medios que suministran las noticias? La programación televisiva, el manejo editorial de los noticiarios y las políticas informativas de la prensa, empiezan a ser vistos con mayor detenimiento que antaño por un sector reducido, pero creciente, de eso que se denomina la sociedad civil.

Un punto preeliminar que es importante resolver es el relativo al debate sobre las nociones de verdad, veracidad y objetividad informativa íntimamente relacionado con los medios como fuentes de información para decidir. Tirios y troyanos coinciden en que los medios deben brindar información lo más cercana a los acontecimientos fácticos que reportan. ¿Pero qué es eso? Vamos, incluso desde el punto de vista ético, ¿existe la "verdad" o la "objetividad" informativa? Por supuesto, el sentido común aconseja que debiera existir. Y es que el valor deontológico de la verdad, de la veracidad y de la objetividad adquiere importancia en la medida en que se convierte en una cualidad de la información a la que el ciudadano tiene derecho a recibir. ¿Cómo podría el ciudadano, sino fuese así, participar en la comunidad al carecer de información de calidad? El interés deontológico en este valor aparece como un deslinde a la noción de "desinformación" que se había promovido en el periodo de la guerra fría para manipular a los públicos a propósito de las fortalezas y debilidades de los modelos de régimen político imperantes. Cabe mencionar, sin embargo, que verdad y veracidad no tienen un significado idéntico dentro del derecho de la información, aunque así pareciera a primera impresión. Y es que el Diccionario de la Lengua Española de la Real Academia, por ejemplo, define como equivalentes ambos vocablos. Para este diccionario el concepto "veraz" significa: "Que dice, usa o profesa siempre la verdad". Por tanto, informar con veracidad sería poner en forma datos y hechos verdaderos. En el ejercicio periodístico apelar a la verdad es, por supuesto, un principio deseable, pero no siempre es posible. Para Niceto Blázquez "la crisis del concepto de verdad en el campo de la reflexión filosófica ha repercutido profundamente en el de la teoría de la información. El interés por la verdad se ha desplazado hacia la libertad y este fenómeno se ha traducido en el desprestigio progresivo del concepto de verdad con predominio del concepto de veracidad" (El desafío ético de la información, Salamanca, San Esteban-Edibesa, 2000, p. 198). De ahí, por tanto, que se haya formulado una distinción entre verdad y veracidad por cuanto se refiere a su exigibilidad. El Tribunal Constitucional Español lo ha puesto en claro en distintas sentencias: "Es doctrina reiterada de este Tribunal que el requisito de la veracidad no va dirigido tanto a la exigencia de una rigurosa y total exactitud en el contenido de la información, cuanto a negar la protección constitucional a los que, defraudando el derecho de todos a recibir información veraz, actúan con menosprecio de la veracidad o falsedad de lo comunicado, comportándose de manera negligente e irresponsable por transmitir como hechos verdaderos bien simples rumores, carentes de toda constatación, bien meras invenciones o insinuaciones. La información rectamente obtenida y difundida ha de ser protegida, aunque resulte inexacta, con tal de que se haya observado el deber de comprobar su veracidad mediante las oportunas averiguaciones propias de un profesional diligente" (STC 178/1993 F. 5). De esta suerte, la veracidad es un ingrediente esencial de la verdad, pero no es la verdad misma. Acaso pueda ser la búsqueda de la verdad. El problema más grave aquí es la posibilidad de que la información de los medios se convierta en la verdad a nivel de percepción, aunque no lo sea. Como afirma Ignacio Ramonet: "¿Qué es verdadero y qué es falso? El sistema en el que evolucionamos funciona de la manera siguiente: si todos los media dicen que algo es verdad, es verdad. Si la prensa, la radio o la televisión dicen que algo es verdad, eso es verdad incluso si es falso. Los conceptos de verdad y mentira varían de esta forma lógicamente. El receptor no tiene criterios de apreciación, ya que no puede orientarse más que confrontando unos media con otros. Y si todos dicen lo mismo está obligado a admitir que ésa es la verdad" (La tiranía de la comunicación, Madrid, Temas de debate, 1998, p. 51). Así pues, la veracidad debe ser una tarea básica de los medios. La veracidad permite errores en la forma o de naturaleza adjetiva, pero un apego a los hechos en el fondo o en la parte sustantiva o, en todo caso, si bien no se informa la verdad lo que se informe debe ser verdadero. Desde el punto de vista deontológico sería deseable que la información que proporcionan los medios fuese verdadera, pero es ética y jurídicamente exigible (en España, no en México) que sea por lo menos veraz.

La objetividad, por su parte, es un concepto acuñado en Estados Unidos para referirse básicamente al contenido que nutre la noción de verdad-veracidad. Se trata de un concepto que ha caído en desuso y ha sido sustituido en nuestro entorno por las nociones de veracidad-verdad. Bien afirma Niceto Blázquez que: "En sentido amplio y generoso, cabe hablar de objetividad informativa del objeto u objetividad fundamental de la realidad, y del sujeto emisor al mismo tiempo sin contradecirnos. En este segundo caso nos referimos a la actitud y voluntad del emisor de decir las cosas de acuerdo con la objetividad del objeto. La objetividad 'subjetiva' equivale a la sinceridad y transparencia del emisor. La objetividad así entendida viene a ser lo mismo que la virtud moral de la veracidad o sinceración" (Loc. Cit.). Y efectivamente en Estados Unidos ha habido una homologación valorativa de la noción objetividad con veracidad.

Pidamos a los medios lo que nos pueden ofrecer. Existe un principio que afirma que nadie está obligado a lo imposible. Y en este sentido, lo que razonablemente habría que exigir permanentemente a los medios es que sean veraces en el tratamiento informativo, pero jamás se les podría pedir que traduzcan la verdad en la noticia porque sólo tendríamos la garantía del silencio. Lo anterior, sin embargo, requiere de lograr esa armonía entre lo que requiere la comunidad y lo que éticamente debe proporcionar el medio.

El punto central gira sobre la calidad de la información a la que se hacía referencia al principio de esta entrega. Informar e informarse es, ni duda cabe, una tarea capital de la democracia. La información es un conjunto de datos y conocimientos puestos en forma; es decir, organizados para que puedan ser aprovechados de la mejor manera por los ciudadanos. Pero qué tipo de datos y conocimientos se requieren para oxigenar una sociedad democrática, y qué responsabilidades deben asumir los medios con la sociedad en la medida en que su presencia se explica sólo en cuanto sirven a la propia comunidad, son interrogantes que deben ser examinadas. El desarrollo histórico de las sociedades ha replanteado el papel que deben jugar los medios. Ni libertades absolutas ni límites arbitrarios es hoy la fórmula que sintetiza la teoría de la responsabilidad social que nace en la primera mitad del siglo pasado gracias a un estudio fundamental conducido por el rector Hutchins de la Universidad de Chicago, que nunca fue traducido al español, pero que valdría la pena hacerlo, pues su contenido sigue siendo de gran actualidad. En este informe la Comisión Hutchins cuestiona las teorías libertarias ­que reivindicaban las libertades absolutas de la prensa­ de los siglos XVIII y XIX en estos términos: "La noción de derechos, sin costo, incondicionales, conferidos por el creador al nacimiento fue un maravilloso principio para luchar contra los gobiernos arbitrarios y tuvo un trabajo histórico por hacer. Pero en el contexto de una libertad política obtenida, la necesidad de establecer límites se vuelve evidente" (The Commision on the Freedom of the Press. A Free and Responsible Press, University of Chicago Press, Chicago, 1947, p. 121). A nadie escapa, por supuesto, que las libertades informativas son la columna vertebral para la salud y la sana reproducción de un régimen democrático. Pero las libertades sin dirección o sin rumbo carecen de sentido para la comunidad; es decir, de utilidad social. En realidad las libertades informativas sólo se explican en el fondo si satisfacen un derecho fundamental: el derecho a la información del público. La libertad de expresión; es decir, el derecho a emitir ideas, opiniones y juicios de valor por cualquier medio, y la libertad de información; el derecho de buscar, procesar y difundir hechos de carácter noticioso, constituyen herramientas de intermediación entre el origen informativo, las fuentes públicas y privadas, y el destinatario final, el individuo. Más todavía, los medios, a través del ejercicio de estas dos libertades habilitan al individuo para ser ciudadano, para participar en la toma pública de decisiones. Mientras las libertades de expresión e información son medios, el derecho a la información es un fin; se trata, pues, de conceptos correlacionados, pero diferentes.

El sobredimensionamiento ocasional de las libertades informativas, acaso explique que persistan quienes crean que se trata de derechos absolutos. La correcta medida es justo al contrario: a mayor preeminencia de los medios en la vida social, mayor responsabilidad pública. Esta dualidad libertad-responsabilidad es una de las grandes aportaciones del reporte Hutchins que tiene, además, el mérito de haber elaborado el primer diagnóstico multidisciplinario sobre la necesaria vinculación entre medios y sociedad y de elaborar una agenda nueva de la prensa, bajo los siguientes argumentos: "Hay contradicción entre la idea tradicional de la libertad de la prensa y su necesaria contrapartida de responsabilidad. La responsabilidad, como el respeto de las leyes, no es en sí un obstáculo a la libertad; por el contrario, puede ser la auténtica expresión de una libertad positiva. Pero se opone a la libertad de indiferencia... Es demasiado frecuente hoy que la pretendida libertad de la prensa sea solamente una forma de irresponsabilidad social. La prensa debe saber que sus errores y sus pasiones han cesado de pertenecer al dominio privado para convertirse en enemigos públicos. Si ella se equivoca, es la opinión la que se equivoca. Ya no es posible concederle, como a cada uno, el derecho al error o incluso tener razón a medias. Nos encontramos aquí de cara a un verdadero dilema: la prensa debe ser una actividad libre y privada, por lo tanto humana y falible; y, sin embargo, no tiene derecho al error, pues cumple un servicio público. Aquí tampoco hay solución perfecta; pero lo que es indispensable es que la prensa esté sujeta al interés general y que participe activamente. Conservará su independencia si es normalmente digna de ella o, al menos, se esfuerza por llegar a serlo. En el caso contrario, es inevitable ­pasado cierto margen de desfallecimiento­ que el Estado retire los derechos considerados como adquiridos. Poseer una prensa libre no es, para una sociedad, un objetivo contingente, sino una rigurosa necesidad, pues tomada en su conjunto, la prensa es la autoexpresión inmediata de cada momento de la historia, y esta expresión debe ser auténtica. Una buena parte del contenido de los periódicos tiene, ciertamente, una apariencia fugitiva; los periodistas parecen, a veces, complacerse en la improvisación, y admiten fácilmente que sus obras, al ser destinadas solamente a despertar un interés momentáneo, no requieren muchos cuidados. Ahora bien: precisamente porque la imagen que dan es la de un día, es también la imagen para todos. Es preciso que la prensa sea libre porque esta libertad es la condición de su autenticidad; pero esta autenticidad depende también de su firme deseo de acoger todas las manifestaciones del espíritu humano" (Ibid., pp. 129-133).

En los últimos años, en México se ha podido atestiguar cómo los medios han adquirido un papel central y cómo se han dado reformas legales que coadyuvan a blindar las libertades informativas. En esa lógica se inscriben las normas de despenalización de los delitos contra el honor en el Distrito Federal y la creación jurídica del secreto profesional del periodista. Ese proceso de reforma jurídica no ha sido compensado, empero, por una voluntad identificable de los medios por hacer de la ética periodística un valor cotidiano. Y eso sólo puede pasar en la medida en que se brinde carta de naturalización a las veedurías u observatorios de medios que formen receptores críticos y que hagan balances sobre contenidos mediáticos. Muy poco se ha avanzado en ese terreno en el país. Es tiempo de ensayar esos mecanismos de participación ciudadana para buscar ese complicadísimo balance entre libertad y responsabilidad, buscando la máxima libertad que sea posible con la mínima responsabilidad que sea necesaria en una democracia.

Di no a la Republica de "Pantalla"

Di no a la Republica de la mentira y las verdades a medias.



El imbecil de Ricardo Salinas Pliego haciendo el ridiculo

En la UNAM le pondriamos cero a Padilla Orozco

La ignorancia Panista sigue y sigue
Por Ignacio Solares

Revista eme-equis

¿Usted sabía quién era, qué puesto tenía y cómo pensaba un tal señor Raúl Alejandro Padilla Orozco?

Y ahora que lo oyó hablar –además de imaginarlo como personaje del inefable programa de Televisa La escuelita, al que golpearían una y otra vez por burro–, ¿lo supuso, nada más y nada menos, como presidente de la Comisión de Presupuesto de la Cámara de Diputados, o sea, corresponsable de presentar y aprobar el dictamen del proyecto de egresos?

Por su simple uso del idioma y la sintaxis, ¿volvería alguien en su sano juicio a votar por él para cualquier puesto público? ¿Lo cree usted capaz, simplemente, de pasar el examen de admisión para entrar a esa UNAM que tanto desprecia? Y en el remoto caso de que entrara, y usted fuera ahí profesor o profesora de redacción, ¿no le pondría enseguida un redondo cero en lugar del cinco que pediría, “según tenía enterado”? Porque para él la UNAM “debe ser castigada” por mentir a los alumnos que reprueban. Así lo declaró: “En la UNAM la norma mínima de calificación aprobatoria es cinco. Si usted saca cero, la mínima es cinco. Es lo que tengo enterado”. Si así habla, imagínese, ¿cómo escribiría ese examen de admisión?

Ah, qué enorme y trágica, la mayor parte de las veces, la distancia que media entre gobernantes y gobernados. La razón principal de este alejamiento e incomunicación entre el ciudadano común y corriente y aquellos otros que, allá arriba, en los alvéolos del poder y la administración, en los gabinetes ministeriales o en los escaños parlamentarios, deciden su vida (y en ocasiones, ¡ay¡, su muerte) –la clase política–, no es tanto la complejidad creciente de las responsabilidades del gobierno y su burocratización, sino el desinterés y la pérdida de confianza.

Realmente, ¿a quién le importan los Padilla Orozco (debe de haber cientos de ellos en el panismo, por cierto) y cómo explicarse que hayan llegado a donde están? Los electores votan por quienes legislan y gobiernan pero, con sus contadas excepciones, apenas si conocen realmente a la persona, sus programas de trabajo y las repercusiones sociales y económicas que pueden traer en consecuencia esos programas, por más que asistan a sus manifestaciones y marchas (acarreados o no) o enarbolen pancartas a favor de tal partido.

En este sentido –y continuando con la influencia de programas como La escuelita–, ¿no son reprobables (con cero) las tramposas campañas televisivas que hemos padecido a últimas fechas, que recurren a los impulsos más bajos y elementales del televidente? Si dicen que esto es bueno, es porque es bueno, si dicen que ya tenemos presidente es porque de veras ya tenemos presidente. La televisión inventa la realidad real. Así, en efecto, cada pueblo tiene los gobernantes que se merece, ya sea por conocimiento o por desconocimiento de ellos.

La pérdida de confianza del ciudadano común y corriente en sus dirigentes políticos –cuyo resultado, cuidado, es la pérdida de autoridad de la clase política en general– se debe, básicamente, al simulacro bochornoso en que se ha convertido esa actividad, donde las peores medidas y barrabasadas se justifican en nombre de la eficacia y el pragmatismo.

Se castiga a la enseñanza universitaria, la cultura y la ciencia, y se privilegian y protegen los rubros de la seguridad y represión policiaca. ¿Con qué criterio? Felipe Calderón trató de corregirlo a medias, ante la avalancha de críticas, pero la verdad es que las torpes palabras de Padilla Orozco son apenas la punta del iceberg panista. Cuando creíamos habernos librado de las tonterías que decía Fox, ¡zas! llega este diputado a revalidarlas y a hacernos saber quién fue su maestro en el arte de la oratoria.

Habría que imaginar un encuentro público sobre política, historia y cultura, en cadena nacional, entre Fox y Padilla Orozco. Cuánto iban a asombrarnos, sin duda. Parece broma, pero en este sentido, el naufragio de las ideas que han traído consigo los gobiernos panistas es lamentable y sintomático. Porque por donde van a pasar los hechos pasan antes las palabras y, dirían los sicólogos estructuralistas, sólo lo bien formulado es lo bien realizado. Como en aquella pinta del 68 en París, podríamos decirles: “¡Ya no queremos hechos, queremos palabras!” Porque ocurre que el lenguaje –que según nos enseñaron sirve para que los hombres se entiendan y se acerquen– ahora los panistas parecen utilizarlo para agrandar aún más la brecha que media entre gobernantes y gobernados. Dime cómo construyes tus frases y te diré quién eres y en qué partido militas.

Padilla Orozco es egresado del Instituto Tecnológico y de Estudios Superiores de Monterrey, según nos dicen. No sabemos las clases de redacción y literatura que habrá tomado ahí, si es que tomó alguna, pero ojalá algún día se enterara de que no es casualidad que la UNAM ocupe el lugar 74 entre las cien primeras del mundo. Que cuenta con un cuarto de millón de estudiantes que cursan 76 carreras y 48 programas de posgrado, impartidos por más de 30 mil académicos. Asimismo, es la única institución iberoamericana que genera 50 por ciento de toda la investigación científica de su país. Pero además, en sus aulas, y sólo en relación con el lenguaje y la literatura, han dado clases ahí desde un Luis Rius, un Juan José Arreola o una Rosario Castellanos, hasta en la actualidad un Ramón Xirau, un Vicente Quirarte o una Margo Glantz.

Pero como en el chiste aquel del turista que llega a una tasca en Sevilla, sólo oye hablar de toros y desesperado pregunta en una mesa cualquiera si, además de Gallito y Belmonte, saben quién fue un Aníbal, un Napoleón o un Julio César, este diputado podría contestar: “Han de ser picadores, porque no me suenan”. ¿O apostamos a que cualquiera de los últimos nombres mencionados no le suenan a Padilla Orozco?

Comentario: Es natural el encono de los representantes del Partido Traicion Nacional con la UNAM.

Mientras los primeros representan la ignoracia, la brutalidad, el influyentismo, la corrupcion, es decir a la minoria rapaz que esta acabando con el pais.

La UNAM es el templo de la cultura, las ciencias, las artes, de todo el conocimiento que crea, cuestiona y propone, es decir, todo aquello con lo que quiere acabar estos panistas yunquetos.

Pero que lo sepan de una vez y para siempre ,que contra la UNAM y la educacion publica NO PASARAN!!!

El narcopoder

Gobernantes Panistas vinculados con carteles de la Droga

Luis Javier Garrido

Diario La Jornada

Una pregunta sigue apareciendo en los análisis que se hacen sobre México en otros países, que aquí sigue soslayándose a pesar de su importancia. ¿Es México abiertamente un narcoestado, como lo califican muchos analistas de otros países? ¿Y lo es más claramente ahora que la derecha se apoderó por la fuerza del poder gubernamental?

1. El gobierno ilegítimo de Felipe Calderón se ha preocupado en su primer mes en hacer valer que tiene el respaldo de las fuerzas armadas y de los factores tradicionales de poder, pero está teniendo que enfrentar una serie de manifestaciones de inconformidad social y ha recibido una serie de reveses políticos en el Congreso que lo sitúan en su verdadera dimensión: un poder de facto incapaz de enfrentar la realidad, y vinculado además a los peores grupos de poder, que le siguen pasando la factura, como se ve en la serie de nombramientos vergonzosos que ha venido haciendo.

2. Las señales ominosas de lo que está aconteciendo en México con el gobierno espurio de la derecha se multiplican, y una de las más siniestras es precisamente la de los cárteles del narcotráfico, a los que éste parece estar asociado como sus predecesores, y lo acaecido en estas primeras semanas del nuevo sexenio lo están confirmando ampliamente, como lo ha sido el operativo militar contra el narco, que no ha dejado de ser una operación más de propaganda.

3. El homicidio de Felipe Zavala McGregor, primo de Margarita Zavala, la esposa de Calderón, el día 12 en Naucalpan, poco después de iniciado el operativo de Michoacán, que se pretendió era contra los cárteles, quien fue ejecutado en un crimen no aclarado, como no lo fue tampoco en 2004 el del hermano de Carlos Salinas, y que ha sido minimizado por la prensa nacional y ampliamente analizado por la de otros países, fue entendido en medios del extranjero como un aviso a Calderón de que no se deben romper ciertos acuerdos, y el silencio oficial no ha hecho más que corroborar las especulaciones.

4. La alternancia política constituyó en México un proceso de continuidad y no de ruptura, pues entre los gobiernos de la tecnocracia priísta (1982-2000) y los del panismo (2000-...) ha existido una similitud tanto en las políticas generales del Estado como en las prácticas políticas. Y ese ha sido el caso de las relaciones de los gobiernos de todos esos años con el narcopoder, con el que han tenido una alianza estratégica, determinada en buena medida por las políticas seguidas por los gobiernos estadunidenses.

5. La vinculación de las autoridades surgidas del PAN con el narcotráfico no ha sido una cuestión individual ­como se puede ver revisando los acontecimientos de los últimos años: esto es, de políticos que hayan fallado a supuestos principios éticos, que ya se sabe no existen entre los panistas­, sino estructural; es decir, de políticas deliberadas que evidencian la subordinación de Acción Nacional a la tecnocracia del PRI y la descomposición absoluta que existe en ese partido por la ambición de poder económico y político de sus miembros.

6. La clase política panista se ha beneficiado, al igual que los priístas, del narcotráfico, desde Diego Fernández de Cevallos, la figura emblemática del PAN e instrumento de Salinas, que ha sido abogado de varios negocios de El Señor de los Cielos, y hasta ahora los hijos de Marta Sahagún, que han sido objeto de señalamientos sobre sus negocios que no parecen dejar lugar a dudas. Los gobiernos estatales panistas fueron todos funcionales al narco, desde el de Ernesto Rufo en Baja California (1989-1995) ­cuyo "hermano incómodo" estuvo involucrado en múltiples escándalos­, el de Francisco Barrio en Chihuahua (1990-1996) ­que prometió combatir a los cárteles y terminó entre escándalos por su vinculación con éstos­, hasta el de Sergio Estrada Cajigal en Morelos (2000-2006) ­que estuvo abiertamente asociado al narcopoder­. Y a escala local basta ver el caso de la zona metropolitana de Monterrey, cuyos municipios más elegantes, gobernados por panistas, se hallan en poder del narco.

7. El escándalo causado por el "narcogolpe de Estado", como llama el periodista Ricardo Ravelo a los acontecimientos de Reynosa de finales de octubre pasado, que condujeron a la dirigencia del cártel del Golfo a decidir el violento relevo del "mando de la plaza" (Proceso 1573), se debió a que pusieron de manifiesto que el narcopoder ejerce en México el poder político a escala municipal y estatal, de manera mucho más directa de lo que se dice, pero también al hecho de que fueron actores centrales de los acontecimientos los hermanos Bribiesca Sahagún, hijos de Martha, lo que evidencia una vez más la colusión tanto de la PGR como de Los Pinos con el poder de los narcos.

8. La impunidad de la burocracia panista vinculada al narcotráfico ha sido sin embargo en todo este tiempo casi absoluta, pues las detenciones se han limitado a funcionarios menores, como lo dicen los propios reportes oficiales. Un libro blanco, dado a conocer por la PGR, y que es un claro ejemplo de la política de la simulación, señala que en el sexenio de Fox fueron detenidos sólo 148 funcionarios policiales por sus nexos con alguno de los siete principales cárteles que operan en México (Diario Monitor, 27 de diciembre), y muy selectivamente para dar una falsa idea de imparcialidad y de aplicación de la ley: 38 relacionados con el cártel del Golfo que encabeza Osiel Cárdenas Guillén, 36 con el cártel de Juárez dirigido por Vicente Carrillo Fuentes y 33 con el cártel de Tijuana, comandado por Eduardo Arellano Félix, estando los restantes vinculados con los otros cárteles que según la DEA y la PGR operan en México: el de Colima o de las anfetaminas de los hermanos Amezcua, el de Sinaloa de los hermanos Guzmán Loera y el del Milenio de Luis Valencia. Ningún funcionario panista, y nadie de la judicatura.

9. El gobierno de facto de Calderón no va a investigar a Carlos Salinas de Gortari, su protector y amigo, que es el político mexicano más poderoso en el bajo mundo, como tampoco a Zedillo y a Fox, que mucho se beneficiaron de su relación con el crimen organizado, ni a los altos jerarcas panistas que tienen las manos sucias como aquéllos, ni a los miles de funcionarios priístas y panistas inodados hoy de una u otra manera en el narcotráfico. Y ninguna instancia oficial va a investigar a Calderón y a sus allegados, con lo que la economía del país y su organización social van a estar marcadas por el poder de quienes controlan el narco, que son trasnacionales cada vez más poderosas.

10. La impunidad es rasgo central de un narcoestado, y mientras en México los grandes capos de la política vinculados a la protección del tráfico de estupefacientes se hallen libres y los cárteles trasnacionales sigan operando libremente, los operativos mediáticos no lograrán convencer al pueblo ni cambiar la naturaleza del poder político.

ATROCIDADES DEL FASCISMO

"Santiago ensangrentada" Excelente documental que muestra los ultimos momentos en el poder del Presidente Salvador Allende, derrocado el 11 de septiembre de 1973 en un golpe de estado ordenado por el gobierno de Estados Unidos y perpetrado en Chile por el genocida Pinochet, instaurando un regimen de terror que costo la vida a miles de ciudadanos chilenos.

El dictador Pinochet recientemente fallecido evadio la justica terrenal, pero no asi el repudio de millones de personas alrededor del mundo.

¡Viva Chile!
¡Viva el Pueblo!
¡Vivan los trabajadores!
Salvador Allende Gossens
Presidente de Chile (1970-1973)

Parte1. El cacerolazo, la escalada sediciosa,paro de camiones,prueba de golpe y conspiracion de Pinochet.

Parte 2. La gesta del golpe.Increibles comentarios de Pinochet .

Parte 3. "Colocado en un transito historico, pagare con mi vida la lealtad del pueblo. Sepan muchos que mas temprano que tarde abriran las grandes alamedas por donde pase el hombre libre"

En puerta, tercera demanda contra Rivera por solapar a pederastas

Las cosas pintan mal para Perverto...

Diario La Jornada

Madre de tres niños violados por el cura Nicolás Aguilar exige indemnización y renuncia del cardenal

Es culpable porque sabía que era un crimimal y lo mandó a EU a destruir más hogares: Valentina Mendoza

Luego del receso navideño acudirá a la Corte de Los Angeles; la querella, también contra Roger Mahony

SANJUANA MARTINEZ ESPECIAL PARA LA JORNADA

La tercera demanda contra el cardenal Norberto Rivera Carrera por el delito de protección a un sacerdote pederasta será interpuesta por Valentina Mendoza, madre de tres hijos abusados sexualmente por el cura Nicolás Aguilar, en Los Angeles, California, hace 12 años.

"No pienso quedarme callada. Ha llegado el momento de hacer justicia" ­dice entre sollozos Valentina, quien a pesar del tiempo trascurrido aún no cicatriza las heridas dejadas por la violación a sus tres hijos varones de entre 5 y 12 años. "Rivera tiene que renunciar a su cargo. El es uno de los protectores. Nicolás violó a mis hijos porque él lo envió a Los Angeles, en 1987".

El sacerdote pederasta fue transferido por Norberto Rivera, entonces obispo de Tehuacán, según consta en una carta que mandó al cardenal de Los Angeles, Roger Mahony, el 2 de enero de 1987, donde sustentaba el traslado del presbítero "por motivos familiares y por motivos de salud".

"En nueve meses abusó de 26 menores"

En sólo nueve meses, Nicolás Aguilar abusó sexualmente de 26 niños, según se señala en los reportes policiales de Los Angeles. El cardenal Mahony le escribió a Rivera Carrera el 4 de marzo de 1988 avisándole de las "acciones depravadas y criminales" que el sacerdote había cometido: "Es casi imposible determinar precisamente el número de jóvenes acólitos que él ha molestado sexualmente, pero el número es grande" ­dice el purpurado angelino. "Sabemos que ha regresado a México, y nosotros queremos cooperar totalmente con la policía de Los Angeles en buscarlo y arrestarlo".

Valentina asegura que el cardenal Mahony reconoció ante ella que él protegió a Nicolás Aguilar enviándolo a México para evitar la acción de la justicia: "Yo se lo dije en su cara: ¿Por qué lo hiciste? Y él me pidió perdón".

Originaria de Michoacán, Valentina llegó a Los Angeles a la edad de siete años. Sus hijos son ciudadanos estadunidenses. Después del ataque sexual del cura, nunca pudo hablar de lo que pasó, porque todo fue guardado bajo secreto por la arquidiócesis de Los Angeles. Intentó llevar a sus hijos al sicólogo, pero sin éxito: "porque, tristemente, se necesita dinero; es el dinero el que mueve toda la recuperación de las víctimas. ¿Qué podía hacer si nosotros no teníamos el modo?

Desde el primer día, buscó que Nicolás fuera detenido para que ya no siguiera dañando a más niños: "Como madre, a mi me preocupaba que siguiera abusando de menores. Y eso me atormentaba, así que hace algunos años decidí hablar y no callarme, porque pensé en los niños inocentes".

La tercera demanda contra Nicolás Aguilar y el cardenal Norberto Rivera está siendo preparada por el bufete de abogados de Jeff Anderson, que después del receso navideño la presentará ante la Corte Superior de los Angeles, donde fueron interpuestas las dos anteriores: el 19 de septiembre y el 16 de noviembre. Valentina prefiere mantener el nombre de sus hijos (los demandantes) bajo el anonimato de "John Doe", a fin de protegerlos.

Era temporada navideña

La época navideña es una de las más difíciles para toda la familia, porque fue precisamente en diciembre de 1988 cuando sucedieron los hechos: "El usó la sotana para ganarse la confianza de los niños y de nosotros (padres). Sacerdotes como él utilizan el nombre de Dios para hacer daño a nuestros hijos, el nombre de Jesús para abusar de los pequeños. Nos decía que se sentía solo en Estados Unidos, que no tenía a nadie, que necesitaba de nuestra compañía."

Nacida en el seno de una familia profundamente católica, Valentina señala que a ella le enseñaron a respetar a los sacerdotes y a quererlos "como si fueran Dios. Mi mamá nos decía que ellos eran Dios en la tierra. Nicolás nos contó que en Puebla le habían dado un balazo, y nos enseñó la cicatriz de la herida. Nos dijo que había sufrido mucho. Por eso le empezamos a dar todo nuestro cariño. Y así le dimos la entrada a la casa".

Pidió quedarse porque se sentía triste... y lo llevó con los niños

Cuenta que un día, después de cenar y de haber bebido, les pidió pernoctar en su casa, ya que argumentó que prefería no ir a su vivienda: "Nos dijo que se sentía triste, que no quería irse porque estaba solo, y eso le deprimía. Los mexicanos somos hospitalarios, así que le ofrecí quedarse en casa. Tristemente fue esa noche cuando dañó a mis hijitos".

Valentina ofreció al sacerdote quedarse en la recámara de sus cinco niños. Pero antes, decidió llevarse a los dos pequeños a dormir con ella y su marido, a fin de dejar más espacio para el huésped. Los tres que permanecieron en la habitación fueron abusados por Nicolás esa misma noche: "Este depravado aprovechó el momento y nosotros no supimos nada hasta después de que los niños pudieron hablarlo".

Fue a los pocos días, cuando los pequeños le pidieron a su madre que se sentara ante la mesa porque tenían algo importante que decirle. Valentina recuerda ese momento como uno de los más devastadores de su vida: "El pequeño, de cinco años, me dijo: 'Tu padrecito, tu amigo, es malo. Esa noche que se quedó me tocó aquí. Y también a mis hermanos'. Yo me quedé muda".

Mientras el hijo mayor agachaba la cabeza de manera avergonzada, el de en medio le soltó: "Tu padrecito es homosexual; nos lo hizo a todos". En ese momento me desvanecí. Tuve que sentarme para no caerme".

Valentina no puede contener el llanto. Recuerda esos minutos como si hubieran ocurrido ayer, por tanto, su dolor sigue intacto: "Les estaba dando de comer. No podía articular palabra. Estaba sentada sin poder moverme. Fue algo tan doloroso. Empecé a recordar como él nos ganó con tanta labia. Como fue a engañarnos con tantas mentiras".

Su esposo fue testigo de todo. En ese momento les dijo que iba a conseguir una pistola para ir a matar al cura: "Yo le dije: "Honey (cariño), eso no te corresponde a ti. Para eso hay leyes. Es mejor que vayamos a denunciarlo a la Iglesia".

Efectivamente, los niños, junto con sus padres, decidieron acudir a la arquidiócesis de Los Angeles. Para su sorpresa, se dieron cuenta de que había otras víctimas, como la familia de Lupe Mendoza, afectada porque cinco de sus hijos fueron abusados por el mismo sacerdote.

Al denunciarlo ante el cardenal Roger Mahony recibieron una promesa de justicia. El purpurado les aseguró que denunciaría al cura ante las autoridades competentes: "Desgraciadamente, no fue así. Lo regresaron a México".

Después de su intento frustrado por hacer justicia, Valentina entró en una grave depresión, que originó que se cuestionara sobre la religión católica: "Perdí la fe por tres semanas. Yo renegué contra Dios. Fue algo tremendo, me atreví a decirle: 'Tu tienes la culpa, por eso, yo no quiero saber nada ti'. Fueron las semanas más tremendas de mi vida. Pero después yo conocí al verdadero Jesús, no al que me tenía que hincar y rezar, sino al Dios vivo y todopoderoso. Fue así como pude perdonar a estos hombres, porque si yo no perdono, Dios no me puede perdonar a mi".

Purpurados

Valentina afirma que ha visto suficiente para saber que los cardenales Mahony y Rivera solaparon el crimen de Nicolás: "Qué tristeza que hayan intercambiado al hombre depravado, para seguir encubriendo su crimen y para dejar que él siguiera haciendo de las suyas. ¡Qué coraje! Ellos cubrieron a este hombre y, concretamente, permitieron que después de mis hijos regresara a México a hacer más daño, porque me acabo de enterar que en Puebla violó a otros 60 niños. Eso fue tremendo para mí".

­¿Qué castigo cree que merecen los protectores del cura pederasta Nicolás Aguilar?

­Deben dimitir e indemnizar a las víctimas. Mahony y Rivera necesitan de Cristo. Deben dejar sus puestos, porque lo que han hecho es tapar el pecado, el abuso, el crimen; lo que han hecho es encubrir a un hombre que estaba destruyendo la fe de muchos. Ellos no merecen estar en sus puestos, deben irse para dejar que venga gente que ame a Dios, no que ame el pecado o el crimen".

­¿Qué sentimiento le merece el cardenal Norberto Rivera?

­El está poniendo la cara de muy santito pero, ¿tú crees que después de lo que sé le voy a creer? No es un hombre de integridad. No ama a Dios. Cualquier madre como yo puede mirarlo en su verdadera dimensión. El encubrió a Nicolás a sabiendas de que mandándolo a Los Angeles iba a abusar otra vez de niños".

En el intercambio epistolar entre Mahony y Rivera, no existe la carta que el purpurado mexicano argumenta que envió al cardenal angelino para advertirle de la "problemática de homosexualidad" del Nicolás Aguilar. Mahony sostiene que esa misiva nunca llegó: "Quiero decirle que yo no he recibido ninguna carta de usted con fecha del 23 de marzo de 1987, ni otra información tocante a la 'problemática homosexual del padre' (...) Si usted me hubiera escrito que el padre Aguilar tenía algún problema homosexual, le aseguro que no lo hubiéramos recibido en esta arquidiócesis."

Luego de las denuncias, el cura pederasta fue regresado a México por el cardenal Mahony, a principios de 1989. A pesar de conocer los hechos por medio de las cartas del cardenal estadunidense, Norberto Rivera, aún obispo de Tehuacán, no retiro a Nicolás Aguilar del ministerio sacerdotal. El derecho canónico establece que quien abuse sexualmente de un menor puede ser amonestado con la suspensión al sacerdocio. Pero, incluso prófugo de la justicia angelina, donde aún enfrenta 26 denuncias por abuso sexual a menores, el presbítero fue facultado en 2001 para seguir ejerciendo de sacerdocio en Puebla, según consta en el oficio del arzobispado número 274-01.G, autorizado por el arzobispo Rosendo Huesca Pacheco.

Valentina, como cualquier otra madre de víctimas de la pederastia clerical, desea que Rivera Carrera reconozca sus culpas y empiece a colaborar con la justicia para detener a los curas pederastas de México: "Quisiera que el cardenal Rivera tuviera la misma actitud que Mahony, que se arrepintiera y reconociera que él permitió que Nicolás hiciera este daño. Que admitiera que él mandó a Nicolás para acá, sabiendo que era un depredador sexual. Que compensara a todas las víctimas, a todos estos muchachos dañados por él y por Nicolás. Que abriera los archivos para que mis hijos y las demás víctimas encuentren la paz".

"Mahony, el otro protector"

Hace unas semanas, Valentina pudo mirar a los ojos al "otro protector de Nicolás", el cardenal Roger Mahony, y le espetó: "¿Por qué lo hiciste? ¿Por qué lo protegiste? Yo ya había venido a decirte lo que les hizo a mis hijos. Y tú me pediste que guardara silencio. Me dijiste que ibas a hacer algo para que él recibiera su castigo. Y en lugar de eso, lo mandaste a México. Tú destruiste familias, porque dejaste que este hombre dañara a los niños que creían en Dios, que iban bien. Tú afectaste a esos niños, porque este hombre merecía ser detenido para recibir ayuda, que fuera tratado. Este hombre esta poseído para destruir a nuestros niños, a nuestra juventud".

Recuerda cómo al principio de esa conversación Mahony negaba todo, pero después, al ver su desesperación, indignación y llanto, el cardenal cambió de actitud, mientras Valentina le apuntaba con el dedo acusador y un tono de voz contundente. "Le dije: 'por una vez, quisiera que tú y yo habláramos desde el corazón. Mira el daño que nos has hecho'. En ese momento, él reconoció todo. Admitió que sí lo había mandado a México. Lo confesó y me pidió perdón. Y yo lo perdoné, porque por una vez fue sincero."

A diferencia del cardenal Rivera, Mahony está colaborando con la justicia. Ha abierto sus archivos para determinar el camino seguido por los curas pederastas, y el pasado 2 de diciembre logró un acuerdo económico con las víctimas por 60 millones de dólares, para solucionar 45 demandas de abuso sexual de sus sacerdotes.

Los tres hijos de Valentina se han beneficiado de este acuerdo, que representa sólo 8 por ciento de las 560 denuncias por pederastia interpuestas contra la arquidiócesis de México, que cubriría 40 de los 60 millones a pagar a las víctimas, ya que el resto lo cubrirán las compañías aseguradoras de la diócesis y algunas órdenes religiosas.

Ese día, Mahony declaró que desde hace algunos años asignó fondos especiales para afrontar los gastos de las demandas, como los intereses generados por las cuentas bancarias de la arquidiócesis, pero dijo que en el próximo arreglo económico con las siguientes víctimas "habrá que hacer sacrificios", por lo que están "considerando otras fuentes de ingresos", como propiedades de la diócesis, o bien el aumento del pago de las compañías de seguros contratadas para afrontar la pederastia clerical.

El acuerdo no satisface a la Red de Sobrevivientes de Abusos Sexuales de Sacerdotes, ya que no se divulgarán todos los documentos que muestran las acciones de los encubridores de la Iglesia tras conocer las denuncias contra sus sacerdotes, sino únicamente los expedientes que en el futuro estipule un juez independiente.

La política de guardar secreto ha provocado que el problema de la pederastia clerical aumente. No todos los niños pudieron verbalizar lo que les había hecho Nicolás. Valentina recuerda que la mayoría se cayó y que, incluso, muchos padres prefirieron no creer la versión de sus propios hijos. "Yo le doy gracias a Dios porque mis hijos tuvieron la confianza de hablarlo. Uno de mis sobrinos me acaba de confesar que cuando tenía siete años lo violó un sacerdote que llevó mi papá a la casa. Eso es tremendo, por eso no me puedo callar. Muchos niños están siendo abusados y los papás a veces no le creen a sus hijos."

Con esta tercera demanda contra el cardenal Rivera Carrera, simplemente espera que Nicolás sea detenido y no haga más daño como el que hizo a sus hijos: "el está siendo usado por Satanás. En México la gente tiene que abrir los ojos. Este hombre no es un hombre de Dios, es un instrumento del diablo para destruir a nuestros hijos. Un hombre que hace estos crímenes no tiene corazón. Se supone que el sacerdote viene ante la sociedad para llevarnos a la presencia de Dios, pero el cura Nicolás vino a llevarnos al mismo infierno con todo lo que hizo".

Comentario: ¿Y esos son los enviados de Dios en la Tierra? Perverto ya ni la chingas, deja encubrir a tus demonios vestidos con sotanas, y entregate a las autoridades, tu sabes donde se encuentra el chacal Aguilar no quieras vernos la cara, Pinche Diablo.

EL CINISMO DE TELEVISA

La farsa del Teletón

Andrés Valdez Zepeda y Delia A. Huerta Franco

El Teletón-México llego a su décima edición este mes, como parte de las actividades "altruistas" en la que participan, entre otras, distintas empresas de la comunicación, personajes del espectáculo y connotados políticos. Creado formalmente con el propósito central de recolectar fondos económicos para construir y financiar los Centros de Rehabilitación Infantil (CRIT) y asistir a los niños con "capacidades diferentes", ayudándolos a su rehabilitación, el Teletón ha sido utilizado para hacer negocio. Lucra con el dolor y las desdichas de los menores discapacitados y con la buena fe y los sentimientos de los mexicanos.

Lo que se presenta en los medios como acto filantrópico altamente humanitario, esconde diferentes intereses perniciosos y despropósitos, en los que el lucro y el beneficio mercantil se imponen sobre otro tipo de consideraciones.

Las empresas que aportan al "fondo Teletón" tienen la posibilidad de deducir de sus impuestos lo que están obligados a pagar por ley; finalmente es el fisco el que lo está subsidiando. En algunos casos, las empresas que aparecen como donadoras obligan a sus altos y mandos medios a aportar dinero para el Teletón. Sin embargo, al poderlo deducir, las empresas "altruistas" se apropian de un recurso económico que es de sus trabajadores, haciendo así un doble negocio. Esto es, quien aporta una parte importante de la donación son los gerentes y directores de las empresas, pero al ser deducido fiscalmente por parte de la empresa, éstas obtienen un beneficio económico a partir de la cuota que aportaron sus trabajadores.

Al aparecer, de cara a la nación a través de los medios, como donantes para una causa humanitaria, las empresas obtienen, además, beneficios intangibles como lo es la mejora de su imagen, visibilidad social, un alto posicionamiento, credibilidad y, sobre todo, más rating, lo que se traduce en mayores ventas. Los medios, además, cobran la publicidad asociada al Teletón: nada es gratuito.

Una vez terminada la fiesta mediática de diciembre, las empresas participantes que ya han materializado el beneficio económico y logrado su intencionalidad comercial, se desatienden y abandonan a su suerte a los CRIT, cuyos directivos tienen que acudir a los apoyos gubernamentales para poder subsistir y así ofrecer los servicios de rehabilitación para los miles de niños solicitantes. De hecho, una institución de origen privado como la Fundación Teletón, que está detrás de este proyecto altruista, y los propios directivos de los CRIT, realizan diferentes presiones, perdón gestiones, para que los gobiernos en turno, sean federal, estatal o municipal, colaboren en el sostenimiento presupuestal de dichos centros.

En algunos casos, la carga presupuestal para las finanzas públicas es considerable. Por ejemplo, en 2003 la aportación del gobierno del Estado de México fue de 30 millones de pesos, el de Coahuila de 20 millones, el de Guanajuato de 20 millones, el de Oaxaca ocho y el de Aguascalientes seis millones de pesos. A decir del titular de Consejo Local Benefactor del CRIT Occidente, Ignacio González López, para 2006 los gobiernos estatales de Coahuila, Hidalgo y Chihuahua aportaron cada uno 28 millones y medio de pesos. A esto hay que agregar donaciones de los gobiernos municipales y del gobierno federal.

En el caso del CRIT de Occidente, en Jalisco, el gobierno del estado apoyó en 2006 con un monto de 3.12 millones de pesos, el ayuntamiento de Guadalajara con diez millones, el municipio de Zapopan con tres millones, el gobierno de Tlajomulco con 700 mil pesos y el ayuntamiento de Tlaquepaque con 500 mil pesos. A esto hay que sumar los apoyos de los gobiernos de los estados que están ubicados en la región occidente, pues este CRIT atiende no sólo a los niños de Jalisco, sino de los estados circunvecinos.

Somos los ciudadanos, con nuestros impuestos, quienes estamos aportando una parte importante del financiamiento de los CRIT, ya sea mediante la deducción de impuestos de las empresas o por subsidios directos vía donación por parte de los gobiernos, amén de las verdaderas donaciones que hacen particulares y que no las deducen de los impuestos.

Lo que aparece en los medios como un evento altruista propiamente empresarial disfraza una triste realidad: la sociedad es la que financia el Teletón, pero el beneficio principal lo reciben las empresas, como es el caso de Televisa. En este sentido, no es descabellado pensar, y deducir que lo que en realidad está pasando es que estas compañías multimillonarias se benefician con los impuestos de los mexicanos, "haciendo su agosto" en diciembre, convirtiendo al Teletón en un verdadero Negoción: un negocio redondo

Comentario: El verdadero proposito del Teleton es el deducir impuestos, darse "baños de pueblo" hacerle como "que me interesas" engañar a la gente, pero ahora no nos engañan, este monoplio televisivo es un cancer que debemos erradicar por el bien de la salud mental de nuestras futuras generaciones,mas television de calidad, menos Bety la Fea , Academia, Big brother y esas mierdas.

No lucren con el dolor de los niños discapacitados, paguen sus impuestos ojetes!!!!!! Mas recursos al IMSS y al ISSSTE, Servicios medicos para todos, no a quien decida Televisa!!!!!

Apaga la tele y enciende la vida

NI UNA MUERTA MAS!!!!!!!!!!

Semanario Proceso
Por Marta Lamas

La hipotesis de la "fratria"

En las últimas semanas la prensa internacional ha seguido con detalle los movimientos de las autoridades inglesas ante los cinco asesinatos de mujeres en Ipswich.

Cinco trabajadoras sexuales aparecen muertas, probablemente a manos de un asesino serial. El Reino Unido entero entra en conmoción. ¡Cinco muertas! Mientras capturan al asesino, las autoridades han pedido que las mujeres no circulen de noche. Para ello, inauguraran una inédita política pública: dar a las trabajadoras sexuales el dinero y la droga que conseguirían en la calle para que no salgan de sus casas.

Es impresionante el interés y el cuidado con el que se ha manejado el caso. No obstante, en la prensa inglesa algunos editorialistas criticaron el hecho de que se haya hablado de la muerte de “cinco prostitutas”, en vez de simplemente decir de “cinco mujeres”. Pero nadie ha declarado que “ellas se lo buscaron” ni se ha moralizado sobre los riesgos del trabajo sexual. El fenómeno esta claro: hay un psicópata, y la responsabilidad del gobierno es encontrarlo antes de que mate a más victimas.

Cuando en Ciudad Juárez los asesinatos de mujeres empezaron a cobrar notoriedad, hubo autoridades que, para quitarle importancia al asunto, declararon que eran prostitutas. ¡Que curioso! Parecía, que pensaban que, al estigmatizarlas así, disminuía su responsabilidad. Los asesinatos fueron aumentando de año en año, ante la indiferencia de las autoridades judiciales, policíacas y políticas de Chihuahua. Solo cuando el escándalo internacional fue imparable se empezaron a preocupar, mas por la reputación de Ciudad Juarez que por las propias mujeres. Obreras, pobres, desconocidas, ellas no importaban.

Los asesinatos que cometen hombres contra mujeres se encasillan bajo la etiqueta de feminicidios. Como los feminicidios en Juárez ya suman mas de 400, hay en la Cámara de Diputados una comisión para investigarlos. Pero los ocurridos en Ipswich y en Ciudad Juárez son crímenes totalmente diferentes.

En Inglaterra un psicopata asesina trabajadoras sexuales. La transacción entre clientes y trabajadoras ha sido estudiada. Si bien la tensión entre las mujeres y los clientes conjuga pulsiones, que se resuelven en la gran mayoría de los casos en el acto sexual mismo, hay ocasiones en que algunos hombres actúan con un odio irracional.

La fortaleza del vínculo en la relación cliente/trabajadora radica precisamente en un intercambio que tranquiliza a las dos partes: la mujer dice cuanto y el hombre paga.

Pero lo que aparenta ser una mera transacción financiera encubre las emociones de los dos; el proceso psíquico en funcionamiento afecta a ambos, y tras las fantasías se cuela la brutalidad. El trabajo clínico con este tipo de asesinos ha confirmado una premisa freudiana: la figura de la madre esta como fantasma tras la elección del objeto erótico. Así desde una perspectiva psicoanalítica, la “puta” se constituye, para muchos hombres, en una figura sustitutiva y denigrada de la madre. Y en los casos clínicos estudiados se comprueba que los hombres reaccionan desde experiencias infantiles negativas, que les desatan deseos de denigrar, de agredir y, en casos extremos, de matar a esa figura cargada de simbolismo. Pero mientras que en Ipswich un hombre se siente violentado ante la carnalidad de una mujer, y actúa sus sentimientos inconscientes, en México existe un círculo de repetición de crímenes espantosos, caracterizado por una impresionante impunidad. ¿Que es lo que verdaderamente ocurre en Juárez? Se ha hablado de una cacería de mujeres, de actos snuff de odio misógino. Una antropóloga argentina, Rita Laura Segato, ofrece una hipótesis mas compleja. Ella propone dejar de pensar los feminicidios de Juárez como crímenes en donde el odio hacia la victima es lo predominante y, en lugar de ello, los plantea como una forma de interlocución entre miembros de una fratría. Sin negar que la misoginia esta presente en el ambiente donde los crímenes tienen lugar, la antropóloga plantea que la victima es el desecho de un proceso donde esos asesinatos son las exigencias extremas para pertenecer a una siniestra hermandad. Para ella ahi radica el enigma de Ciudad Juárez: “quienes dominan la escena son los hombres, cuyo papel es ser consumida para satisfacer la demanda del grupo de pares”.

La doctora Segato introduce un matiz interpretativo crucial: Los asesinatos son los productores y reproductores de la impunidad, y no la consecuencia de la impunidad. Se trata, supone ella, de sellar con la complicidad colectiva en las horrendas ejecuciones, un pacto de silencio, capaz de garantizar la lealtad inviolable a una cofradía mafiosa.Ella llama a estos asesinatos “crímenes de corporación” o de “Segundo estado”, definiendo por corporación al grupo o red que administra los recursos, derechos y deberes propios de un Estado paralelo, establecido firmemente en la región. O sea, la mafia de los poderes facticos.La distancia entre Juárez e Ipswich es la misma que hay entre un psicópata aislado y un grupo de mafiosos. Ambos son expresiones del régimen patriarcal que vivimos, pero ningún crimen realizado por psicópatas solos se prolonga tantos años. Cuando en la frontera con Estados Unidos, una zona hipervigilada y patrullada, durante mas de 13 años la justicia cae en un estado de incompetencia absoluta, entonces lo que dice Rita Laura Segato suena verosímil : se trata de un pacto entre hombres, que así afirman su dominio sobre un territorio, mientras hacen valer su virilidad aplastando las vidas de mujeres.

No mas violencia contra nuestras valientes mujeres de Mexico!!!!!!!

A nuestras mujeres se les cuida, se les respeta y se les quiere!!!!!!

Ni una muerta mas, Ya basta de impunidad!!!!

Ante la indiferencia de nuestras autoridades vale madristas

La sociedad civil debemos tomar conciencia de lo grave que es este problema, debemos exigir que se castigue a estos asesinos ,evitar que se sigan cometiendo estas atrocidades.

Al pueblo Unido no lo venceran unos cuantos criminales.

LA NOCHE DE RABANOS, ANCESTRAL CELEBRACION OAXAQUEÑA

OAXACA LIBRE

Como una gran parte de las tradiciones que hemos hecho nuestras, La Noche de Rábanos comienza con los invasores españoles. Los dominicos enseñaron el cultivo de flores y hortalizas traídas de España a los encomendados zapotecas y mixtecas que servían a sus vencedores. A estos grupos llamados de naborías les fueron concedidas, el 7 de julio de 1563, a cuarenta años de la colonización de Huaxyacac, en náhuatl, Lo Laa’ en zapoteco. por mandato del Virrey Luis de Velasco, las tierras cercanas a las haciendas de la Noria y Cinco Señores, fundándose el pueblo de la Trinidad de las Huertas o de las Naborías.

PARÉNTESIS: El 2 de noviembre del 2006, los descendientes de aquellos encomendados de Cinco Señores y la Noria, dieron una lección de valor a los actuales siervos de los poderosos actuales.

Desde esa época, se comenzó a dejar de comer las verduras de nuestra madre tierra y se fue imponiendo otro modelo de alimentación, convirtiéndose la Trinidad y La Noria en la hortaliza para la mesa de los españoles de La Nueva Antequera. Casi se exterminó al amaranto. Antes de que a los comerciantes se les ocurriera la cena navideña, lo que se realizaba era la comida navideña, que por cierto perdura en algunas comunidades zapotecas. En la vigilia, es decir antes del 24 se celebraban calendas y misas de gallo. De esta manera la vendimia, que se hacía en lo que se conoció como el mercado de la Vigila de la Navidad, incluía las hortalizas exhibidas por los hortelanos de las Naborías, se realizaba hasta muy tarde del 23 de diciembre en la Plaza de Armas de la Verde Antequera. Con la tradicional creatividad del pueblo, seguramente comenzaron a adornar más y mejor sus puestos hasta que el 15 de diciembre de 1897 se organiza el primer concurso. Como todos sabemos, el crecimiento de la población urbana, por la migración de los campesinos indígenas empobrecidos por la política económica de los gobiernos post-revolucionarios y la especulación sobre las tierras, estas se transformaron en solares residenciales y más recientemente en solares comerciales tipo estados unidos: Plaza del valle. Otro gran cambio en los hábitos urbanos de los habitantes de la ciudad de Oaxaca: se ha dejado de comer las hortalizas de la Noria y la Trinidad, de Cinco Señores, ya no existen, ahora comemos lo que la agroindustria poblana exporta a Oaxaca y además en lugar de empanadas quesadillas y molotes, los hot dogs o las hamburger de Plaza del Valle. Incluso, para que la “tradición” de la noche de los rábanos persista, para beneficio de la industria turística, se destinan en los terrenos del parque natural del “tequio” cinco mil metros cuadrados que le son asignadas al municipio de Oaxaca. Es el presidente municipal que se encarga de hacer una siembra simbólica el primero de octubre. Tres meses antes del 23 de diciembre. El 18 de diciembre se “cosecha” y se distribuye entre los concursantes. Sin embargo Comunidades como San Antonino Castillo Velasco y otras aún siguen cultivando hortalizas. Además de vivir la tradición, que no es muy nuestra, recuperemos la ancestral tradición alimenticia a base de amaranto, maíz, calabaza, chile y todas las verduras, como el chepil, la verdolaga. ¡Abajo comidas y bebidas chatarra y sus fabricantes multinacionales! ¡Viva la tradición alimenticia de nuestros pueblos!

COMISION DE CULTURA DE LA APPO

COMENTARIO:La noche de rabanos tradicion ancestral del pueblo oaxaqueño, es una fiesta de los hortelanos zapotecos de la comunidad de Trinidad de las Huertas, que se celebra cada 23 de diciembre en el centro de la capital oaxaqueña.

En este festejo se realiza una representacion plastica, en la que se esculpen esas raices para darle formas y figuras que aluden a acontecimientos recientes o costumbres comunitarias.

En esta ocasion, tras 200 dias de conflicto, esos vegetales toman formas de protagonistas (luchadores sociales, policias o soldados) que se enfrentan en torno a movilizaciones o barricadas.

El emblema principal en la noche de los rabanos es el jaguar, simbolo totemico entre los grupos prehispanicos de Mesoamerica, en particular el zapoteco.

Responden zapatistas a amenazas de acciones violentas del grupo priísta Opddic

A JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE MORELIA DEL CARACOL 4 TORBELLINO DE NUESTRAS PALABRAS DENUNCIAMOS LOS SIGUIENTES:

PRIMERO: ESTA JUNTA DE BUEN GOBIERNO ACLARAMOS QUE NO PROTEGE MOS NINGUN DELINCUENTE, NI BORRACHOS, NI SEMBRADORES Y CONSUMIDORES DE DROGA, ASESINOS, SECUESTRADORES, NI MUCHO MENOS A GOBIERNOS ASESINOS Y NI ORGANIZACIONES PARAMILITARES.

SEGUNDO: LA LUCHA DE LOS INDIGENAS ORGANIZADOS DENTRO DE LAS JUNTAS DE BUEN GOBIERNO SOMOS GENTES LUCHADORES EN BUSCA DE UNA PAZ JUSTA Y DIGNA; Y POR ESO ESTA PRACTICA AUTONOMA EMANADO DENTRO DE LOS ACUERDO DE SAN ANDRES APLICAMOS CON NUESTRO GOBIERNO EL AUTO GESTION, EL AUTO DESARROLLO APLICANDO LA JUSTACIA DE ACUERDO A NUESTRA CULTURA INDIGENA SIN CAERNOS EN EL INDIGENISMO.

TERCERO: LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE MORELIA DENUNCIAMOS ENERGICAMENTE QUE NO ACEPTAMOS AMENAZAS DE LOS LIDERES DE LA ORGANIZACION OPDDIC DE INTENTAR EXPULSARNOS DE LAS TIERRAS RECUPERADAS EL 1º ENERO DE 1994. NOSOTROSVEMOS ESTA AMENAZA DE LOS LIDERES CUMPLEN EL REQUISITO DEL TRAMPOLÍN CON EL MAL GOBIERNO YA QUE ES LO QUE HEMOS VISTO, LO QUE SUCEDE EN NUESTRO PAIS MEXICO.

CUARTO: LES HACEMOS UN LLAMADO A LOS LIDERES DEL A OPDDIC QUE REFLEXIONEN LAS AMENAZAS QUE NOS ESTAN HACIENDO Y QUE CON SUS OJOS VEAN QUIENES SOMOS, QUEREMOS ACLARARLES QUE SOMOS INDIGENAS. SEPAN ELLOS QUE NUNCA DE NUESTRO LADO VENDRA LAS AMENAZAS DE EXPULSION Y DE MUERTE; SI QUIEREN ELLOS REPETIR UN 22 DE DICIEMBRE DE 1997 SUCEDIDO EN ACTEAL, SABEMOS QUE VAN A GOZAR LA IMPUNIDAD Y LA SOLAPASION DEL GOBIERNO FEDERAL, ESTATAL Y MUNICIPAL PORQUE ASI HA SIDO LA HISTORIA HASTA AHORA.

QUINTO: NOSOTROS LOS QUE PRACTICAMOS LA AUTONOMIA HEMOS VENIDO IMPARTIENDO JUSTICIA SIN USO DE LA VIOLENCIA Y DE LA CARCEL, SIEMPRE HEMOS SIDO NEUTRALES DE LOS PROBLEMAS QUE SE PRESENTAN EN NUESTRAS OFICINAS Y OTRA VEZ REITERAMOS QUE NOSOTROS NUNCA JAMAS HEMOS VIOLADO A LOS DERECHOS HUMANOS.

SEXTO: NOSOTROS NO SOMOS CARLOS SALINAS, NOSOTROS NO SOMOS ERNESTO ZEDILLO, NOSOTROS NO SOMOS VICENTE FOX , NOSOTROS NO SOMOS FELIPE CALDERON Y NOSOTROS NO SOMOS ROBERTO ALBORES GUILLEN, ESTAS PERSONAS ELLOS HAN VIOLADO MILLONES DERECHOS HUMANOS.

SEPTIMO: TODAS LAS TIERRAS RECUPERADAS POR LOS PUEBLOS BASES DE APOYO DE LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO LO DEFENDEREMOS TRABAJANDO POR QUE NOSOTROS ESTAMOS MUY CONCIENTES QUE LAS TIERRAS SON DE QUIENES LAS TRABAJAN Y LOS DUEÑOS LEGITIMOS DESDE HACE MAS DE 500 AÑOS.

ATENTAMENTE JUNTA DE BUEN GOBIERNO “CORAZON DEL ARCOIRIS DE LA ESPERANZA”

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CENTRO DE MEDIOS LIBRES

A nueve años de la matanza de Acteal, los autores intelectuales siguen sin castigo

Diario La Jornada

A nueve años de la matanza de 45 indígenas en la comunidad de Acteal, municipio de Chenalho , a manos de paramilitares priistas, el caso sigue abierto y desde hace mas de un año fue presentado ante la Comisión Interamericana de los Derechos Humanos.
“Durante los seis años de la administración de Vicente Fox no hubo ningún avance para que se haga justicia”, afirmó Agustín Vázquez Ruiz, presidente de la organización Las Abejas, a la cual pertenecían los 45 tzotziles asesinados el 22 de diciembre de 1997.

Hay 27 ordenes de aprehensión pendientes de ejecutar en contra de los autores materiales, y los responsables intelectuales no han sido castigados”, aseveró.
Según el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, en estos nueve años han sido procesados 87 indígenas de Chenalho, de los cuales solo 27 han agotado todos los recursos legales y purgan condenas de entre 35 y 40 años de prisión en el penal de El Amate, así como 15 ex servidores públicos, entre oficiales de policía y agentes estatales –cuyas penas no rebasaron los ocho años-, en 11 causas penales.

Itzel Silva Monroy, responsable del área jurídica del organismo que preside el obispo Samuel Ruiz García, dijo que el del caso Acteal es un juicio “plagado de errores”, lo que ha implicado la reposición del proceso en varias ocasiones.
Añadió que el Poder Judicial Federa “ha hecho todo lo posible por que en la matanza de Acteal no aparezca el delito de asociación delictuosa, para desacreditar la hipótesis que los hechos fueron cometidos por paramilitares.

"El agente del Ministerio Publico Consigno todas las investigaciones por asociación delictuosa, pero los jueces las desacreditaron, probablemente para desvanecer la idea de los paramilitares, cuando es claro que hubo asociación y planeación para cometer la matanza”, agrego.
Sostuvo que en lugar de que el juicio quedara solo en un expediente, la Procuraduría General de la Republica abrió 13 averiguaciones previas, las que al final quedaron 11.

Las balas cambiaron su vida

El 22 de diciembre de 1997, 21 mujeres-cuatreo de ellas embarazadas-, 15 niños y nueve hombres, todos pertenecientes a la organización Las Abejas, fueron asesinados por paramilitares priistas en la comunidad de Acteal, cuando oraban y ayunaban por la paz en Chiapas. En estos hechos, 17 indígenas más resultaron lesionados.

Según el gobierno mexicano, la causa de la matanza-una de las peores en México- fue la disputa por un banco de arena, pero para organismos no gubernamentales, familiares y compañeros de las victimas, se trato de un hecho en el contexto de la estrategia de guerra de baja intensidad para contener al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional.

En estos días, Catarina Méndez, a quien las balas mataron a su madre, una hermana, dos sobrinos y dos cuñados, y a ella le destrozaron los pies, piensa que “seria mejor que me muriera para dejar de estar sufriendo”.

Ella que tenia 20 años en 1997, vive en Quextic, localidad vecina de Acteal, de donde salieron los agresores aquel 22 de diciembre. “Era feliz, no tenia ninguna enfermedad, podía trabajar, cargar leña y maíz y cortar café, pero ahora no puedo hacer nada”, afirma en su lengua materna.

Con los ojos llenos de lagrimas, cuenta que hasta hace dos años no podía dar ni un paso, pero con la atención medica que ha recibido ahora puede caminar “un poquito”, apoyada por dos muletas. Cuando tiene que salir para que la atienda el medico, sus familiares la suben a una silla y la cargan durante una hora, cerro arriba, hasta la carretera donde toma un vehiculo, por que a Quextic se llega solo caminando.

Todo el día esta en su casa sentada y cuando el dolor la deja se pone a tejer, pero “el recuerdo y la tristeza por la masacre no me dejan en paz”, dice. Exige al gobierno que haga justicia y sean castigados todos los responsables de los hechos, para que “nunca se repitan”.
Quien hace la traducción es Juan Gómez Ruiz, también de Quextic. El tenia diez años cuando sucedió la matanza en la que murió su hermana Maria con nueve meses de embarazo.
“Los paramilitares iban con un pañuelo en la cara y traje oscuro, tirando balazos; la gente gritaba y lloraba; yo vi caer herida a mi madrina. A mi me ayudo a escapar mi hermano Alonso”, recuerda el joven que se desempeña como secretario en la directiva de Las Abejas.
En los hechos hubieron 17 heridos, cuatro graves: Jerónimo Pérez, a quien los balazos le mutilaron los dedos de las manos, y Efraín Gómez Pérez, que le destrozaron la mandíbula, que al igual que Catarina vive en Quextic, tenían tres o cuatro años. Zenaida Pérez Luna que do casi ciega por que un balazo le atraveso parte de la cabeza. Tiene 13 años y vive con sus abuelos en Acteal porque perdió a sus padres.

Entre prófugos y procesados

Silva Monroy preciso que de los 87 indígenas procesados en siete de las 11 causas penales, uno falleció después de los hechos y seis fueron absueltos en noviembre de 2001, porque el Juez, resolvió que no existían elementos que acreditaran su responsabilidad, a pesar de que fueron reconocidos por los sobrevivientes. Asimismo, 27 han agotado todos los recursos legales y purgan condenas de entre 35 y 40 años; 18 están sentenciados en primera instancia a 25 años de cárcel y esperan la resolución de la apelación que interpusieron en contra de la sentencia condenatoria; 33 fueron sentenciados a 25 años de prision, pero dos quedaron libres esta año por razones de humanidad, debido a su edad y estado de salud. El resto esta a la espera de que le sea dictada una nueva sentencia de primera instancia.
Afirmo que se abrieron cinco causas penales en las cuales fueron procesados 15 ex servidores publicos de bajo nivel, ademas del general retirado Julio Cesar Santiago Diaz-el de mas alto rango juzgado penalmente hasta ahora-quien se desempañaba como jefe de asesores de la coordinación general de la policia estatal, y Jacinto Arias Cruz, que era alcalde priista de Chenalho.
En lo que respecta a funcionarios de la época, se encuentran prófugos el general retirado Jorge Gamboa Solis y Jose Luis Rodríguez Orozco, quienes fungian como coordinador de la policia estatal y director de la Policia de Seguridad Publica de Chiapas, respectivamente; así como el entonces secretario de Gobernación, Emilio Chuayffet, y el ex gobernador de Chiapas, Julio Cesar Ruiz Fierro, quienes renunciaron a sus cargos.

En Acteal, sobre las 45 tumbas, se construyo recientemente un santuario que es visitado por muchas personas de México y otros países.
Ahí han sido colocadas las fotografías de la mayoría de los muertos. La plancha de cemento sobre el santuario es un amplio espacio sin paredes donde los días 22 de cada mes se oficia una misa para recordar a los 45 tzotziles.
Los familiares, amigos y compañeros de “los mártires de Acteal nunca vamos a callar ni a dejar de pedir que se haga justicia por este crimen de lesa humanidad que se cometió contra gente inocente”, finalizo Agustín Vázquez.

COMENTARIO: La Profunda Herida en Acteal sigue abierta,...y a como vamos con el gobierno del espurio nada bueno nos espera.

Asi como en el regimen Zedillista-y en anteriores regimenes priistas-, el gobierno actual revive añejas tacticas de guerra sucia en contra del pueblo para exterminar a grupos disidentes.

Esas practicas de los "escuadrones de la muerte" formada por paramilitares ha costado la vida a muchisimos luchadores sociales y gente comun, es decir, gente inocente.

Como si fueran delincuentes, los luchadores sociales deben soportar el asedio constante de un gobierno represor y autoritario que no reconoce los errores ancestrales que ha cometido contra los pueblos indigenas y demas grupos a quienes la politica neo liberal implementado por nuestros mafiosos politicos no les ha hecho justicia, esta marginacion los ha obligado a salir a las calles ha exigir una mejor calidad de vida para los suyos.

Simplemente eso, los mas elementales derechos de todo ser humano, que se les ha negado por muchisimos años y que ,en lugar de dialogo reciben a cambio golpes, balazos, secuestros, entre otras tantas artimañas comunes en la guerra sucia.

La insurgencia es nuestra mejor arma en contra de todos estos actos de injusticia que lesionan el corazon de esta sociedad mexicana cada dia mas deshumanizada, no van a silenciarnos...y menos ahora.

ACTEAL 22 DE DICIEMBRE DE 1997...NO SE OLVIDA.

UNAM: el lenguaje de la derecha

Por Jaime Garcia Chavez

No es mi intención reseñar el inventario de tesis que muestran el odio de la derecha y la reacción a la cultura, la educación pública y las universidades abiertas. Es materia sobre la que se ha bordado bastante y tomo en cuenta para comentar las recientes declaraciones del diputado federal del PAN Raúl Padilla Orozco, presidente de la importante Comisión de Presupuesto de la Cámara Baja del Congreso de la Unión. Son en sí mismas preciosas perlas que debemos tener en cuenta para valorar al partido de la derecha mexicana. Y si digo perla, digo poco; realmente cuando el representante se lanza contra la UNAM lo único que está evidenciando es qué futuro se desea para México por Felipe Calderón. El lenguaraz dice afuera, por supuesto, lo que escucha adentro.

Cuadra bien que demos el perfil del diputado, extraído de fuentes confiables y verificables. Es egresado del Instituto Tecnológico de Estudios Superiores de Monterrey, con hijos que estudian exclusivamente en escuelas privadas, antiguo integrante del Consejo Consultivo de la Universidad Autónoma de Guadalajara, ligada a los “Tecos” que tanto daño han hecho a la política tapatía y, seguramente, ligado a la organización secreta “El Yunque”. Se trata de un católico calcado de los personajes de “Las Buenas Conciencias”, la importante novela de Carlos Fuentes. No sé si lo sea, pero se obstina en aparecer como ignorante, pues desconoce la historia, particularmente la reciente, de la Universidad Nacional Autónoma de México. Se estima que la UNAM es la mejor universidad de habla hispana. Este señor cree “que no podemos seguir inyectando dinero a la educación si no tenemos resultados académicos de los estudiantes que sean loables; debemos tener una evaluación...", y, correlato de estas palabras, asume como verdad casi absoluta que la mejor educación es la privada, pues sostiene: “me encantaría que todos estudiaran en escuelas que tuvieran mejor calidad", señalamientos que hace, seguramente, añorando la amplia gama de universidades que se han prohijado al amparo de los grandes empresarios y con la siempre atenta presencia de las órdenes religiosas que abnegada, pero siempre de manera muy onerosa y elitista, patrocinan la educación superior en este país. Creo que el diputado es de los que aún no perdonan el papel público y la importancia cultural que cobraron las instituciones de educación superior del Estado, luego de la decadencia de la Real y Pontificia Universidad de México. Puede ser, seguro estoy.

Fijemos nuestra atención en el sentido profundo de las palabras del legislador. ¿Quién va a acreditar la mejor “calidad”?, ¿quién determinaría si las finalidades de las universidades son “loables”? Damos por hecho que entre diputados panistas y priístas pueden decidir los recursos federales para las universidades públicas, entre ellas principalmente la UNAM. Pero no tenemos claro cómo razonarán su voto o a qué criterio acudirán para sustentar sus decisiones. Cuando un personaje del tipo del diputado de marras habla de calidad, ya sabemos que está hablando en términos de rendimiento empresarial, predeterminado en la fábrica de manera vertical desde las alturas; y lo loable, pues, evidentemente que solo se puede dejar a un criterio ideológico, de facción, que puede determinar alguna institución encargada de vigilar el apego a la ortodoxia y a la fe, a la que son tan afectos ciudadanos del tipo que encarna con creces Raúl Padilla Orozco. Otra brillante idea que puede tener —¿por qué no?— Es pedir un ISO-9000. En la era de la “macdonalización” de la economía todo se vale para estos señores azules.

El legislador ignora, o pasa por alto, el papel histórico que ha jugado la UNAM (al igual que el Instituto Politécnico Nacional) en este país, al abrirle cauces a la cultura y a la democracia, elevando material y espiritualmente a los mexicanos, los latinoamericanos y no pocos científicos que han adquirido relieve internacional. Olvida la cobertura de su matrícula que, de suyo, habla de la institución, tradicionalmente de espaldas al elitismo de la que se hace gala en las universidades confesionales; se le nubla la mente y no ve que la UNAM está entre las mejores del mundo y la mejor de América Latina. Para esta clasificación pasa por alto la palabra ranking, tan del gusto de los miembros de su partido, seguramente porque en este caso es un elogio. Incluso ignora el papel que el fundador del PAN —Manuel Gómez Morín— jugó en esta institución por la que él siente desprecio. Por eso el rector Juan Ramón de la Fuente le regaló una biografía del batopilense. Cuando recuerdo esto no tengo más que traer a mi texto lo que es prácticamente un apotegma: la derecha, tiene intereses; no ideas.

En realidad estamos frente a una peligrosa coyuntura. Las palabras de Raúl Padilla Orozco reflejan lo que se piensa más adentro y en la cima del gobierno calderonista, de sus secretarios de Hacienda, Gobernación y Educación. Lo que él hizo al declarar fue evidenciar su calidad de cínico y no se tome esto como un calificativo fuerte, sino como una práctica de decir lo que siente y quiere, sin ambages ni tapujos. Diógenes, el legendario filósofo cabeza de los cínicos, no tan solo creía en la libertad sexual sino que se masturbaba en público para no dejar duda ni de sus prácticas ni de sus opiniones. En esencia hay que agradecerle a Raúl Padilla Orozco que nos dé una muestra de cómo habla la derecha mexicana, de cuáles son sus anhelos, de cuáles sus blancos enemigos. A final de cuentas, como dice la conseja popular: sobre aviso no hay engaño.

Subrayo lo que creo que tenemos en presencia: odio a la UNAM porque ha sido más poderoso baluarte de la cultura, la ciencia, la democracia y la participación masiva en todas estas aventuras humanas, en la vida nacional y mundial. Se odia a la UNAM porque ella ha generado los principales activos intelectuales y políticos para tener una visión crítica de nuestra realidad. La derecha la detesta porque sabe que mientras exista fortalecida será un valladar infranqueable contra quienes, como el diputado, trata de impedir que México sea una patria para todos los mexicanos y, sobre todo, sin fanatismos.

De llegar a prevalecer la estrecha y fascistoide visión de Raúl Padilla Orozco, regresaremos a los tiempos del privilegio cultural, cuando la ciencia, las letras y las humanidades eran patrimonio de unos cuantos que se servían de todo con fines facciosos y de defensa de los privilegiados. Si ya ahora es impensable para un hijo o hija de obrero, campesino o miembro de la clase media, aspirar a la educación superior y particularmente universitaria, imagínese si las únicas instituciones que se apoyarán en el futuro, directa o indirectamente, son las que están en manos de los grandes intereses económicos y de la jerarquía religiosa de los católicos. Sería el mundo de la oscuridad, el fanatismo y la sumisión de la cultura a los simples designios del dinero.
Nunca como ahora está claro el gran papel que ha jugado y jugará la UNAM y la educación pública en general para la construcción de nuestro país.

Por lo pronto registre usted el lenguaje de la derecha y, atrás de él los intereses que la patrocinan. El congresista corrigió públicamente, me dirán, pero sostengo el dicho latino: una vez dicha la palabra, vuela irrevocable.

COMENTARIO:

COMO NO TE VOY A QUERER

COMO NO TE VOY A QUERER

SI MI CORAZON AZUL ES Y MI PIEL DORADA

SIEMPRE TE QUERRE

AWANTE UNAM!!!!!!!!!!!!!!!!

AWANTE PUMAS!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

EL FOBAPROA...NO SE OLVIDA

Que no nos quiera mentir el duende espurio de FECAL el es responsable por ese mega fraude llamado FOBAPRO perpetrado por las trapacerías de banqueros corruptos a los cuales el pelele "rescató" y por el cual tendremos que pagar todos los mexicanos por generaciones

Aqui algunos presentaciones para que NUNCA SE TE OLVIDE que pinche ratero es el FECAL.

Felipe Calderon responsable del FOBAPROA

Datos duros sobre el FOBAPROA

Y..¿Cuánto representa el fraude del FOBAPROA?

Para refrescar nuestra memoria

O que tal esta otra mirada a la historia

Felipin responsable del FOBAPROA

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